隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的不斷推進，中國農(nóng)村正經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型對農(nóng)民的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠影響?；诖吮尘?，《花村肖像》的作者以小見大，通過描述花村農(nóng)民生活的方方面面，為讀者了解轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的生活提供了真實寫照。

　　透過花村這一鄉(xiāng)土肖像實繪，我們不僅看到了花村農(nóng)民的勞動方式、生計來源、家庭關(guān)系以及對待改變的態(tài)度，還看到了農(nóng)民社區(qū)內(nèi)部的經(jīng)濟、社會和文化的轉(zhuǎn)型，以及農(nóng)民在現(xiàn)代化進程中所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，比如土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)機械化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民職業(yè)轉(zhuǎn)型等。

　　農(nóng)民是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要主體，也是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中扮演著至關(guān)重要的角色。中國農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不僅是生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)型，還應(yīng)該包括經(jīng)濟德性觀念的轉(zhuǎn)型，其經(jīng)濟德性的提升既是促進中國農(nóng)村的發(fā)展，也是推動整個社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

　　自改革開放以來，幾乎所有農(nóng)民都開始面向市場，農(nóng)民經(jīng)濟德性也呈現(xiàn)出現(xiàn)代化特征。何為經(jīng)濟德性？經(jīng)濟德性不是經(jīng)濟和德性的簡單相加。經(jīng)濟是人際交往的經(jīng)濟，它必然蘊含著生產(chǎn)責任意識、經(jīng)營境界、經(jīng)濟行為規(guī)范和經(jīng)濟品質(zhì)等德性內(nèi)涵，而這些德性也有著其他經(jīng)濟因素所不可替代的功能。

　　農(nóng)民的經(jīng)濟德性是農(nóng)民在經(jīng)濟生產(chǎn)中所表現(xiàn)出來的價值觀和行為準則。傳統(tǒng)農(nóng)民經(jīng)濟德性源于鄉(xiāng)土，現(xiàn)代農(nóng)民經(jīng)濟德性源于市場。傳統(tǒng)農(nóng)民自給自足，追求長期穩(wěn)定；轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性內(nèi)涵包括誠信、勤勞節(jié)儉、識別風險和機會、創(chuàng)新和尊重合作等方面。農(nóng)民在經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，守信守法、遵守市場規(guī)則、信守合同、與合作伙伴建立互信關(guān)系。

　　同時，勤勞節(jié)儉的品質(zhì)也是農(nóng)民所必備的，他們勤勞努力、精打細算、節(jié)約資源、提高效益。而創(chuàng)新和合作則是農(nóng)民轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵所在，他們需要具備創(chuàng)新思維，敢于開拓新領(lǐng)域，還要善于與其他農(nóng)民和企業(yè)進行合作，實現(xiàn)資源共享、風險分擔和利益共贏。不難發(fā)現(xiàn)，處于鄉(xiāng)村社會變遷時代浪潮中的花村農(nóng)民們開始主動擁抱市場經(jīng)濟，不斷提升自身素質(zhì)和技能。

　　一、商品經(jīng)濟解放農(nóng)民的致富欲望

　　改革開放之后，農(nóng)民有了更多的機會和渠道提高收入，農(nóng)民的致富欲望從此不再受到束縛。小農(nóng)經(jīng)濟中，中國農(nóng)民的重利欲望不得不被束縛在有限的生存需求上；而在商品經(jīng)濟中，生存需求束縛得以解除，越多越好的財富觀解放了中國農(nóng)民的致富欲望。過去，很多農(nóng)民并不重視種植和養(yǎng)殖技術(shù)的學(xué)習(xí)，他們認為只要能夠滿足家庭的需求就可以了。

　　然而，隨著農(nóng)產(chǎn)品市場的競爭加劇，農(nóng)民們開始意識到只有提高自己的技術(shù)水平，才能夠生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品贏得市場競爭。于是，很多農(nóng)民開始主動學(xué)習(xí)種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)等，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，為農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和產(chǎn)量提供保證。

　　一些花村農(nóng)民在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中積極追求新的機會和發(fā)展，他們通過種植經(jīng)濟作物、自發(fā)性土地流轉(zhuǎn)、電商創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)辦農(nóng)家樂等方式尋求新的創(chuàng)收途徑，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，開展農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)。

　　這一觀察表明，農(nóng)民不再滿足于傳統(tǒng)的生計來源，而是積極適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟環(huán)境的變化，而商品經(jīng)濟則通過市場競爭和激勵機制，不斷激發(fā)農(nóng)民的致富欲望。

　　二、市場生活激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)新精神

　　墨守成規(guī)，自足求穩(wěn)向來是中國農(nóng)民的特性，尤其是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生活中，勞動工具、耕種對象以及組織方式幾乎是百年不變的。但是，隨著市場社會的發(fā)展，農(nóng)民的創(chuàng)新精神得到了徹底激發(fā)。當致富變成首要經(jīng)濟目標之后，農(nóng)民最關(guān)心的問題就是如何致富。很顯然，傳統(tǒng)的、古老的經(jīng)濟方式是無法實現(xiàn)致富目標的。

　　農(nóng)民要致富，首先必須改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方式，創(chuàng)造能夠滿足市場需求的新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生活。在這個過程中，花村農(nóng)民爆發(fā)出了巨大的創(chuàng)新精神，他們注重學(xué)習(xí)、關(guān)注市場和技術(shù)創(chuàng)新。機師聯(lián)盟通過機械化釋放勞動力，創(chuàng)造出更大的價值；市場嗅覺靈敏的專職經(jīng)紀人發(fā)現(xiàn)紫薯商機，推動了農(nóng)村市場化的發(fā)展；農(nóng)民在政府力量的推動下搞起了規(guī)?；N養(yǎng)……但是，花村農(nóng)民的創(chuàng)新精神仍存在兩個局限：

　　局限一是缺乏現(xiàn)代科技知識，創(chuàng)新局限于模仿。其實大多數(shù)中國農(nóng)民的創(chuàng)新致富之路就是一條模仿復(fù)制之路。當幾個勇敢的農(nóng)民先行者種植經(jīng)濟作物致富成功之后，其他村民就會蜂擁而上，模仿并復(fù)制這些先行者開辟的致富道路。而那些先行者，也極大可能是復(fù)制其他地方的致富成功道路。

　　局限二是缺乏現(xiàn)代冒險精神，創(chuàng)新受制于求穩(wěn)。中國農(nóng)民幾千年積淀下來的傳統(tǒng)穩(wěn)定心理根深蒂固，一旦遇到困難和風險，創(chuàng)新致富欲望強烈的花村農(nóng)民仍然會退縮，會返回到更為穩(wěn)妥可靠的賺錢方式之中，從致富狂熱回歸經(jīng)濟理性。因為農(nóng)民種植經(jīng)濟作物的選擇是隨著市場價格的變化而變化的，如果在市場信息不透明的前提下盲目創(chuàng)新，無疑是一場豪賭，疲軟的西瓜、躁郁的棉花便是最好的證明。

　　三、陌生人社會催生農(nóng)民的規(guī)則意識

　　當市場主導(dǎo)經(jīng)濟生活后，中國農(nóng)民開始由熟人社會邁向陌生人社會，花村農(nóng)民也不例外。在自然經(jīng)濟生活中，花村農(nóng)民與家人一起勞作，同村同族人相互幫助，交易多與熟人進行，所有的經(jīng)濟交往關(guān)系都建立在親情和熟人的基礎(chǔ)上。

　　隨著城市化的加速，花村農(nóng)民逐漸涌入城市，成為城市的新一股力量。然而，他們來到城市后面臨的是一個完全陌生的環(huán)境。這個陌生的社會環(huán)境催生了農(nóng)民的規(guī)則意識，使他們逐漸適應(yīng)并融入到社會中。

　　首先，陌生人社會讓農(nóng)民意識到了規(guī)則的重要性。在農(nóng)村中，人們的生活相對簡單，規(guī)矩也相對簡單。而在城市，人們之間的交往更加復(fù)雜，社會規(guī)則也更加繁瑣。農(nóng)民逐漸發(fā)現(xiàn)，只有遵守這些規(guī)則，才能夠順利地融入到城市社會中，獲得更好的生活和發(fā)展機會。因此，農(nóng)民開始重視并尊重這些規(guī)則，逐漸形成了規(guī)則意識。

　　其次，陌生人社會讓農(nóng)民意識到了相互尊重的重要性。在農(nóng)村中，人們交往的對象大多是親戚、鄰居或者是熟悉的人，相互之間存在著一種特殊的關(guān)系。而在城市，農(nóng)民面對的是一群陌生人，與他們交往時需要更多的尊重和禮貌。在他們看來，也許只有相互尊重、善待他人，才能夠獲得別人的尊重。于是，花村農(nóng)民在熟人社會的基礎(chǔ)上不斷增加陌生人社會的因素，這也意味著在當前的鄉(xiāng)村共同體中，血緣和親緣的影響力逐漸下降，而業(yè)緣影響力卻在不斷上升。

　　從熟人社會過渡到陌生人社會，農(nóng)民開始有意無意地接觸陌生人社會的經(jīng)濟行為規(guī)則，并形成初步的規(guī)則意識。這種規(guī)則意識與中國農(nóng)民熟悉的傳統(tǒng)誠信有較大不同：傳統(tǒng)誠信講人情，有變通；現(xiàn)代誠信講規(guī)則，更死板。

　　盡管如此，對中國農(nóng)民來說，現(xiàn)代社會的規(guī)則意識仍然是外來的，是被動適應(yīng)的，中國農(nóng)民的骨子里仍然是人情意識，仍然相信人情高于規(guī)則，相信熟人好辦事。

　　四、轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性

　　轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性大有可為：

　　首先，它可以推動農(nóng)村經(jīng)濟從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。農(nóng)民經(jīng)濟德性的培養(yǎng)可以激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動力，促使他們在經(jīng)營中更加注重科技創(chuàng)新、提高生產(chǎn)效率，推動農(nóng)村經(jīng)濟朝著高質(zhì)量、可持續(xù)方向發(fā)展。

　　其次，轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。隨著城市化進程的推進，農(nóng)村人口不斷減少，農(nóng)地資源的流轉(zhuǎn)問題日益突出。培養(yǎng)農(nóng)民經(jīng)濟德性可以增強農(nóng)民對土地的自覺保護意識，有效防范土地資源流失和生態(tài)環(huán)境破壞，確保農(nóng)田保持可持續(xù)利用。

　　最后，轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性也能夠推動農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。農(nóng)民經(jīng)濟德性的培養(yǎng)可以促進農(nóng)村社會風氣的向好轉(zhuǎn)變，建立誠信文化，增加居民間的互信和合作，減少糾紛和沖突，營造良好的社會環(huán)境。

　　轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性如何培育？中國農(nóng)民難免存在先天性局限，僅靠農(nóng)民自覺和努力難以促進現(xiàn)代經(jīng)濟德性的生長發(fā)展。一個國家轉(zhuǎn)型期的農(nóng)民問題可能最終需要通過國家行為才能解決，農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟德性生長發(fā)展的條件需要政府來創(chuàng)造。政府可以通過教育培訓(xùn)、財務(wù)支持、市場信息和產(chǎn)業(yè)鏈接等多方面的措施，培育農(nóng)民的經(jīng)濟德性，提高他們的經(jīng)營能力和競爭力，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

　　小結(jié)

　　如今，中國農(nóng)民已經(jīng)一只腳邁向了現(xiàn)代化社會，認識并迎接新興的市場經(jīng)濟。每個農(nóng)民都有著獨特的故事和夢想，每個農(nóng)民都應(yīng)當獲得平等的機會去追求幸福與成長。相信通過農(nóng)民自身的努力以及政府的支持與保障，轉(zhuǎn)型中國農(nóng)民的經(jīng)濟德性將為農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展帶來更大的動力和潛力。