我之所以一直主張，不要以搞工業(yè)的思維搞鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，其中一個(gè)最根本原因是，鄉(xiāng)村與城市有一個(gè)根本的區(qū)別：生活的鄉(xiāng)村，生產(chǎn)的城市。
生產(chǎn)的城市，決定了為城市創(chuàng)造財(cái)富的是物質(zhì)產(chǎn)品本身，而生活的鄉(xiāng)村，決定了為鄉(xiāng)村創(chuàng)造財(cái)富產(chǎn)品，就是鄉(xiāng)村特有的生活本身。
目前流行發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)思路，更多的仍然停留在如何開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)品上，其實(shí)未來(lái)成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流，最具有魅力的產(chǎn)業(yè)就是鄉(xiāng)村特有的生活方式。
鄉(xiāng)村有城市沒(méi)有的資源稟賦與獨(dú)特的生活方式
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的稀缺性原理，越是稀缺的資源與產(chǎn)品，越具有交換與市場(chǎng)價(jià)值。相對(duì)于城市而已，鄉(xiāng)村具有城市沒(méi)有的四大稟賦資源：即鄉(xiāng)土文化、可再生能源、自然資本、社會(huì)資本。
首先，使鄉(xiāng)村生活最具有魅力的就是歷史悠久的鄉(xiāng)土文化。根源于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，源于天地人“三才”模式的中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，形成了中國(guó)鄉(xiāng)村所特有的鄉(xiāng)土文化，成為滋養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的第一資源。
正是這種文化的滋養(yǎng),從遠(yuǎn)古開(kāi)始，使中國(guó)的鄉(xiāng)村生活成為一種有著豐富精神追求與文化內(nèi)涵的生活。獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化將其概括為四個(gè)方面：
敬天文化：感恩、信仰、敬畏、智慧——信仰生活
親土文化：誠(chéng)實(shí)、敦厚、勤勞、節(jié)儉——道德生活
親情文化：忠孝、仁義、禮儀、互助——互助生活
自?shī)饰幕嘿|(zhì)樸、自然、生活、幽默——文化生活
近代以來(lái)，源于西方式的工業(yè)文明，利用科技和資本的力量，創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富，使當(dāng)代人類(lèi)物質(zhì)生活水準(zhǔn)達(dá)到了前所未有的高度，但是在滋養(yǎng)生命的精神與文化方面，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重短缺。
黨的二十大提出的中國(guó)式新文明，所向往的高質(zhì)量的生活，就是在工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，加上中國(guó)五千年文明創(chuàng)造的文化生活，使文明的生活物質(zhì)與精神的均衡中，實(shí)現(xiàn)新的提升。
要實(shí)現(xiàn)這個(gè)提升最需要汲取的營(yíng)養(yǎng)就是中華五千年留下的鄉(xiāng)土文化。這個(gè)鄉(xiāng)土文化就是天人合一的敬天文化、耕讀傳家的親土文化、互助仁愛(ài)的親情文化、自?shī)首詷?lè)的禮樂(lè)文化。
在工業(yè)化大潮思維的沖擊下，到今天為止，我們?cè)S多人仍然把鄉(xiāng)村看成是一個(gè)缺乏文化的地方，其實(shí)這是對(duì)鄉(xiāng)村的重大誤讀。長(zhǎng)期以來(lái)，許多地方政府關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思路，要做的一件事，就是送文化下鄉(xiāng)。其實(shí)鄉(xiāng)村不缺文化，缺失的是對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值自覺(jué)、自信和認(rèn)識(shí)。
其次，使鄉(xiāng)村生活領(lǐng)先城市的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是可再生能源。以太陽(yáng)能為主的可再生能源，是一種普惠式、分布式新能源。這種分布式光伏發(fā)電未來(lái)最惠顧的是鄉(xiāng)村。有人的地方就有太陽(yáng)能，人越少的地方，人均利用的太陽(yáng)能資源越多。
如果鄉(xiāng)村能夠綜合利用沼氣能、太陽(yáng)能、地?zé)崮艿刃履茉?，未?lái)鄉(xiāng)村能夠做到新能源自給自足，比城市更能優(yōu)先進(jìn)入低碳、生態(tài)生活新時(shí)代。
第三，在生態(tài)文明時(shí)代，惠顧?quán)l(xiāng)村用之不盡的還有可再生的青山綠水資源。這是鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)最大的自然資本。習(xí)近平總書(shū)記所講的變成金山銀山的青山綠水生態(tài)的自然資源，80%以上在鄉(xiāng)村，這是鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。
第四，鄉(xiāng)村擁有的第四個(gè)優(yōu)勢(shì)是城市沒(méi)有的社會(huì)資本。所謂社會(huì)資本就是源于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)形成的親情互助關(guān)系，這種社會(huì)資本既是鄉(xiāng)村物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的重要資源，也是鄉(xiāng)村互助利他生活的重要財(cái)富。
我們今天在拆遷鄉(xiāng)村的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)成為搬遷釘子戶(hù)的大部分是老人，而不是年輕人。我一直在思考，難道老人比年輕人更愛(ài)錢(qián)嗎?
其實(shí)不是老人更愛(ài)錢(qián)，而是老人更愛(ài)這個(gè)鄉(xiāng)村和房子。因?yàn)檫@個(gè)房子和城市的房子不一樣，鄉(xiāng)村的房子有生命的，有情感的，無(wú)論給多少錢(qián)，有一種東西無(wú)法補(bǔ)償，這就是他們生活在鄉(xiāng)村多少年積累的社會(huì)資本。
這種長(zhǎng)期形成的以親情、合作為內(nèi)容的社會(huì)資本，是他們精神生活的一部分，也是他們?cè)卩l(xiāng)村可以低成本生活的無(wú)形財(cái)富。有了這種親情，在關(guān)鍵的時(shí)候，可以辦許多沒(méi)有錢(qián)也可以辦的事。
鄉(xiāng)村特有的這四大稟賦資源，綜合在一起，形成了鄉(xiāng)村特有的生活方式，這就是契合生態(tài)文明時(shí)代需要的低碳、健康、幸福的生活方式。
一百個(gè)鄉(xiāng)村有一百種不同的生活樣式
鄉(xiāng)村生活是中華民族幾千歷史留給鄉(xiāng)村特有的財(cái)富，是天地賜給鄉(xiāng)村的禮物，是時(shí)代給予鄉(xiāng)村特有的機(jī)遇。這種生活不需要通過(guò)大規(guī)模投資來(lái)創(chuàng)造，它本身具足而存在，最需要的是用慧眼來(lái)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，鄉(xiāng)村這種生活也需要適度改善，但不是改變。在適度改善方面，就是要把鄉(xiāng)村衛(wèi)生改進(jìn)好，滿(mǎn)足城市人的需要，安裝上抽水馬桶和洗澡的地方，并把鄉(xiāng)村垃圾和污水處理好。剩余的越土越好，越是原生態(tài)的價(jià)值越高。今天方興未艾的民宿、農(nóng)家樂(lè)，所提供的服務(wù)與產(chǎn)品就是鄉(xiāng)村生活方式。
我們今天在進(jìn)行美麗農(nóng)村建設(shè)時(shí)，做了許多破壞鄉(xiāng)村獨(dú)特資源的事，把那些有本來(lái)價(jià)值的土的東西，變成了和城市一樣的洋東西。表面看鄉(xiāng)村確實(shí)變得美麗了，但失去了鄉(xiāng)村特有價(jià)值。這個(gè)問(wèn)題的背后，其實(shí)是一個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村文化的無(wú)知與對(duì)生活價(jià)值缺乏自信的問(wèn)題。
生態(tài)文明時(shí)代需要鄉(xiāng)村的生活，鄉(xiāng)村的生活承載著中國(guó)五千年的文化。鄉(xiāng)村的生活是有生命、有歷史、有溫度的，這些都是鄉(xiāng)村的重要價(jià)值。鄉(xiāng)村生活就像大地生長(zhǎng)的植物一樣，一方水土和一方鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)了不同的鄉(xiāng)土生活。
按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)像生產(chǎn)產(chǎn)品一樣，建造出來(lái)的城市，成為千城一面的城市。如果我們以這樣的思路搞鄉(xiāng)村建設(shè)，讓中國(guó)鄉(xiāng)村也變成千村一貌，那么我們丟失了多樣性鄉(xiāng)村生活的同時(shí)，也破壞了鄉(xiāng)村發(fā)展的財(cái)富資源。嵌入在千山萬(wàn)水之間的古老鄉(xiāng)村，一百個(gè)鄉(xiāng)村有一百種不同的生活樣式。正是鄉(xiāng)村最大優(yōu)勢(shì)。
詩(shī)意鄉(xiāng)村生活禪修鄉(xiāng)村生活游牧鄉(xiāng)村生活
桃園鄉(xiāng)村生活國(guó)際鄉(xiāng)村生活歷史鄉(xiāng)村生活
武術(shù)鄉(xiāng)村生活部落鄉(xiāng)村生活公社鄉(xiāng)村生活
漁歌鄉(xiāng)村生活候鳥(niǎo)鄉(xiāng)村生活天堂鄉(xiāng)村生活
鄉(xiāng)村是滿(mǎn)足的高質(zhì)量生活的福地
我們今天的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，溫飽問(wèn)題解決了，是需要好好反思的時(shí)候了。
我們需要反思的是到底活著為了什么，是為了掙更多錢(qián),得更多名利嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，黨的十九大已經(jīng)給予了回答。
在黨的十九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記講：進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！辈粩嘣鲩L(zhǎng)的人民對(duì)幸福生活、高品質(zhì)生活的追求和發(fā)展不均衡、不充分的矛盾，具體就表現(xiàn)為物質(zhì)與精神需求不均衡，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展不均衡，生產(chǎn)與生活發(fā)展不均衡等問(wèn)題。
解決這些不均衡的問(wèn)題，讓生活鄉(xiāng)村與生產(chǎn)的城市進(jìn)行相互交換，既是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的新路，也是未來(lái)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新路。
作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院專(zhuān)家委員、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授；鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)自：《大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀》
